Monday, April 30, 2012

Kenangan BERSIH 3.0


Kenangan BERSIH

Bismillah, 

Aku dah babah sampai Kuala Lumpur pada jumaat malam. Secara tidak sengaja, dalam
perjalanan kami ke Quality Hotel, kami melalui Dataran Merdeka yang mana sudah penuh
dengan peserta bersih juga 'SB' (Special Branch) . Ha Ha .  Bak kata peribahasa 'melayu'
menyeluk perkasam biar sampai ke lengan. Alang-alang sudah terhidang, peluang jangan
dilepaskan!

Setelah check-in, kami bergegas turun semula untuk menyertai pra-bersih 3.0. Tidak jauh
dari hotel tempat kami menginap. Hanya mengambil masa lebih kurang 10minit berjalan,
melalui SOGO, DBKL dsb.

Saja ingin melihat kenapa malammalam begini sudah penuh dengan pesertapeserta bersih.
Rupa-rupanya, pasukan polis sudah memagari kawasan dataran merdeka. Bilangan polis
ini juga tidak kurang hebatnya. Ramai juga. Kagum sebentar dengan semangat kerjasama
peserta bersih yang menjadi 'polis trafik' sebentar.

Keesokan harinya, 28 April 2012. Bersih 3.0. Babah mungkin akan join lewat sedikit
kerana ada kelas di xxx, xxxx. Jadi, mungkin aku akan keseorangan. Yang penting, cuba
cari kawankawan, jaga diri, dan sentiasa dekat dengan crowd.

Pukul 11:30 am aku turun padang.  Berjalan kaki, menggalas beg deuter merah, memakai
jeans biru, kasut vans biru berjalur kuning, berbaju hitam. Senang cerita, bukan gaya seorang
peserta bersih yang begitu semangat menguningkan diri. Ha Ha. Berjalan kaki melalui SOGO
hingga ke Jalan Tunku Abdul Rahman.

Di Jalan Tunku Abdul Rahman, sempat berjumpa beberapa orang sahabat. Ada yang aku
perasan dari jauh sahaja. 

Paling aku bersyukur adalah dapat merasa kepedihan bom pemedih mata dan dapat
melalui saatsaat genting melarikan diri dari FRU dan polispolis. Terpaksa terjun dari
tempat tinggi semata-mata untuk mengelakkan diri ini dari terus tersiksa dengan keperitan
bom pemedih mata itu. Ha Ha.

Saat-saat genting itu adalah apabila semua crowd terpaksa melarikan diri, berhimpit-himpit,
bersempit-sempit, saling tolak-menolak kerana sudah tidak tahan dengan azab bom pemedih
mata tersebut. Mata berair, hidung rasa pedih-pedih, dan telinga dihidang dengan jeritan
dan teriakan anak-anak kecil yang turut sama-sama dalam Bersih ini.

Ya, mungkin ada yang kata Bersih ini tiada manfaat. Bersih ini B**** dan sebagainya
Yang ke arah tidak setuju dengan perhimpunan ini.,hmm itu pilihan dan pendapat anda.
Akan tetapi, percayalah. Siapa yang turut padang, akan dapat merasai betapa 'manisnya
ukhuwwah' antara kami. Persaudaraan/ukhuwwah kami tidak terbatas kepada sesuatu
kaum sahaja namun universal. Ha Ha.

Persaudaraan kami ke arah saling bantu-membantu antara satu sama lain. Tiada pentingkan
diri sendiri! Secara jujurnya, aku kagum dengan semua kaum. Orang Melayu, orang Cina,
orang India, juga bangsa-bangsa yang lain. Buat pengetahuan anda, aku melihat ramai juga
'matsaleh-minahsaleh' yang menyertai perhimpunan ini. Barangkali, mereka juga turut sedar
akan perihal politik di Negara kita. okay,stop

Ada juga yang terpaksa samasama melarikan diri dari bom pemedih mata dan juga terjun
dari tempat tinggi untuk menyelamatkan diri. Saat beliau (matsaleh) ini turun dari tempat tinggi,
terdapat orang Melayu, orang Cina, orang India, juga orang Sikh yang samasama menolong
untuk memastikan beliau dapat turun dengan selamat!

Di saat polis-polis hanya melihat dan terus melontarkan bom pemedih mata kepada rakyat
yang patut dijaga keselamatannya, kami terpaksa berhempas-pulas, berganding bahu, untuk
menyelamatkan seorang demi seorang. Tapi, ketika itu aku hanya ambil gambar . Apapun, aku percaya masih banyak lagi polispolis Negara kita di luar sana yang berhati mulia (:

Ketika lari dari siksaan bom pemedih mata, orang India di sebelahku memberi air mineral
untuk disapu ke muka manakala orang Cina berdekatanku memberikan sedikit garam untuk
dikemam di dalam mulut. Sementara itu, orang Melayu sibuk menenangkan keadaan di 
samping meminta kami berzikir dan berselawat banyakbanyak. -via peserta Bersih!

P/s: *Sudah turun dengan selamatnya* , Thanks Malaysian ! You're the best ! Proud to be
with all of you.  Buat segelintir rakyat Malaysia yang tidak menyokong BERSIH, aku hanya mampu tersenyum (:Memang benarlah, Ukhuwwah Teras Kegemilangan. Jom bersihkan
diri, hati, jiwa dll).Till then...

Wahai para pejuang!!!




Setengah orang KUTUK saya sebab sertai BERSIH 3.0
Cuba kongsi pengalaman apa yang sebenarnya berlaku di sana pun, saya dipersendakan. Kononnya baru kena tear-gas, dah kecoh. Orang lain kena tembak live-bullet & bom phosphorus di Palestin, tak kecoh macam Bersih (walhal diaorang ni setakat sedut asap rokok je, tak pernah rasa tear-gas CS yang dinaikkan isipadunya)

Malahan, ada yang kutuk duduk rumah lagi baik, Bersih 3.0 adalah satu perbuatan yang sia-sia, menyusahkan diri sendiri saja & segala tuntutan kononnya wujud penipuan & manipulasi dalam pilihanraya TIDAK AKAN DILAYAN pun...

JAWAPAN SAYA ADALAH SEPERTI DI BAWAH....

Berlaku kisah di zaman Nabi Ibrahim semasa Baginda dibakar oleh kaumnya, seekor burung kecil terbang berulang alik mengisi air dalam paruhnya lalu menyiram ke atas api yang membakar. Itulah yang dilakukannya berulang kali.

Tingkah lakunya diperhatikan makhluk Allah yang lain yang kehairanan melihat perlakuan burung kecil, lalu bertanya kepada burung kecil itu: “Wahai pipit, apa yang engkau mahu lakukan?” tanya makhluk Allah yang lain.

“Aku mahu membantu Nabi Ibrahim. Aku mahu padamkan api yang membakar Nabi Ibrahim,” jawab burung pipit.

“Macam mana kamu mahu padamkan api itu. Kamu tidak mampu membawa air yang banyak. Paruh yang kamu ada itu kecil, sedangkan api yang membakar Nabi Ibrahim tidak akan terpadam dengan air yang kau siramkan itu. Sia-sia saja usaha kamu itu,” kata burung lain pula.

Lalu dijawab oleh burung berkenaan: “Memang ia tidak akan dapat memadamkan api itu, tetapi aku lebih takut kepada Allah kerana Allah akan menyoal aku nanti, apakah yang aku sudah lakukan untuk agama Allah, dan Allah tidak akan bertanya sama ada aku berjaya memadamkan api itu atau pun tidak.”

SAYA YAKIN USAHA KAMI MUNGKIN TAK SEBESAR MANA, SEKADAR BERHIMPUN DENGAN AMAN, BANGKIT BERSAMA RAKYAT DEMI MASA DEPAN TANAHAIR ... TAPI IA SUDAH CUKUP MENGGERUNKAN KERAJAAN HINGGA SANGGUP MENGARAHKAN POLIS UNTUK BERTINDAK KASAR KE ATAS KAMI...

SEKURANG-KURANGNYA JIKA DITANYA ALLAH SWT, KAMI SUDAH PUN MENENTANG KEMUNGKARAN TERSEBUT & MEMBANTAH RAKYAT TIDAK RELA DITIPU WALAU SEDIKIT PUN....
Apa pun boleh...

By: Azha Syazri Azizan (dari fb)

AMALAN SUPAYA ANAK TIDAK DEGIL


1. Semasa anak, isteri @ suami kita sedang tidur inilah waktu yang paling sesuai terutamanya diwaktu dua pertiga malam, kerana fikiran bawah sedarnya (subconscius mind) adalah paling optimum ketika ini. Yang tidur hanyalah conscius mind (minda sedar).

2. Sentuhkan ibu jari anda ke langit-langit dan kemudian sentuhlah dengan halus ibu jari anda ke ubun-ubun orang yang ingin anda nasihati.

3. Semasa ibu jari diatas ubun-ubun selawatlah ke atas junjungan Nabi Muhammad dan bacalah surah al fatihah. Kemudian terus dengan berzikir didalam hati dan jangan putuskan zikir anda.

4. Angkat ibu jari anda, kalau boleh janganlah diputuskan zikir didalam hati dan bercakaplah dengan suara yang agak perlahan agar tidak sampai mengejutkanya. Beritahulah apa yang ingin anda beritahunya. Kebiasaannya nasihatinya agar tidak selalu melewatkan solat, banyakkan berselawat, banyak bersabar. Nasihatilah orang yang anda sayangi dengan apa sahaja nasihat yang anda inginkan. Jangan putuskan zikir anda, supaya zikir itu masuk bersama dengan nasihat anda.

5. Anda akan dapat melihat reaksi yang dia sedang menerima pernyataan anda iaitu kelopak matanya bergerak-gerak. Insyallah anda berjaya dengan kaedah ini dengan pertolongan Allah SWT.

Pernah di zaman Imam Abu Hanifah (Hanafi An Nu'man), seseorang pernah bertanya kepada bapa Imam Abu Hanifah. "Tuan, bagaimanakah tuan mendidik Hanafi sehingga begini istimewa jadinya. Jawab bapa Imam Abu Hanifah "saya didik Hanafi 40 tahun sebelum dia dilahirkan". Kalau didengar pernyataan ini tentu aneh bagi kita bukan. Bagaimana mungkin manusia yang belum dilahirkan sudah dididik. Namun apa yang ingin disampaikan oleh Tsabit (bapa Imam Abu Hanifah) ialah dia sendiri telah diasuh, manakala isterinya juga sudah dididik dan Hanafi sendiri sudah dididik sejak dari kandungan lagi.

*Mengikut logik akal, acuan yang bulat mana mungkin menghasilkan kuih segiempat. Begitu juga dengan anak dan isteri kita. Mereka adalah cermin kepada diri kita sendiri.
By: Ummie Azumi (dari fb)

Pemergianmu (Perpisahan Yang DiTaqdirkan....)

Saya kongsikan nota-nota seorang suami murabbi mithali yang tabah dan redha di atas pemergian seorang isteri murabbiah mithali. Semoga Allah curahkan keridhaanNya buat mereka sekeluarga dan semoga menjadi bahan renungan kita semua;

Faham
Encik Faham
Nada lembut doktor yang bertanyaku
Yang isteriku sekarang dalam tahap kritikal
Setelah dikesan terdapat bekuan darah di otak kiri
Sehingga melumpuhkan anggota kanan
dan percakapannya
Ditambah dengan tompok-tompok di otak kanan
Betapa
Deritanya hati ini
melihat engkau yang kusayangi begitu
Dan
Bertambahnya derita
Apabila sekali sekala engkau keluarkan air mata
Tapi
Apakan daya
Aku tidak mempunyai kuasa
Yang menentukan segala-galanya
Hanya Allah Yang Maha Berkuasa
Yang Maha Mengetahui
Apakah disebalik semua ini
Ya Aku faham
Setiap pertemuan akan ada perpisahan
Setiap yang bernyawa pasti akan kembali ke ilahi
Dan aku cuba memujuk hati ini
Redha dengan apa yang telah ditetapkan

Saat Akhir
Setelah dua minggu berlalu
Dan platlet (darah) semakin tidak menentu
Doktor maklumkan, kami tak boleh buat apa-apa
Sayangku
Kami hanya mampu doa apa yang terbaik bagimu
Jumaat yang bersejarah dalam hidupku
Suhumu mencecah 41 darjah
Sedangkan kaki tanganmu ibarat air batu
Dan engkau tercungap mencari nafas
Aku hanya mampu berdoa
Segala puji bagi Allah
Yang kemudiannya telah kurniakan ketenangan padamu
Dan padaku
Maka
Bertentang mata kita
Sambil aku berbicara dan engkau mengiya
Mengingatkan tentang syurga
Serta ukhuwah, ikhwah dan akhawat yang sentiasa bersama
Begitu jua pesanan tentang anak-anak
Bermaafan
Serta mengucapkan redhaku pada mu
Doaku agar Allah redha padamu
Ganjaran syurgaNya yang menanti
Dan mengingatkan kembali syahadah kepadaNya
Saat begitu indah bagiku
Sehingga
Tanpa kusedari
Engkau pergi

Pusara
Anak-anakku
Sengaja Ayah pilih pusara ibumu
Mudah untuk dilawati
Mengingati dan mencontohi
Ibumu yang berusaha menegak agama Allah ini
Sahabat-sahabatku
Sengaja aku pilih pusara sahabatmu
Dalam laluanmu
Agar mudah diziarahi
Untuk mengingatkan diri
Kita bakal menuruti
Sambil engkau hadiahkan
Al-fatihah dan sekalong doa
Pada saudaramu yang telah pergi dahulu
dan memaafkan segala kesalahannya padamu
Pesanku pada diriku
Dan pada sahabat sahabatku
Dunia ini hanyalah sementara
Yang kekal hanyalah Akhirat
Selama-lamanya

Tugas
Sayangku
Selesailah tugasmu sebagai isteri dan ibu
dan pendakwah di jalan Allah
Kami mendoakan segala amalmu
membawamu kesyurga Allah
dan kau dilindungi dari segala azabNya
Dan kami pula
Kami yang tinggal
Tugas kami masih belum selesai
Moga Allah meredhai kami
dan menerima pengorbanan kami
Komen: Selamat jalan wahai ukhti tersayang, Puan Napisah. Ukhti sudah sampai matlamat. Kami masih meneruskan ke matlamat yang telah ditetapkan Allah. Semoga Allah mengampunkan kita semua. Amiin.

Cermin Kebenaran


Cermin Kebenaran

Sabtu, 28 April 2012

Oleh Anis Matta

Di awal hanya ada Allah sendiri. Lalu Ia menciptakan arsy-Nya di atas air. Setelah itu Ia ciptakan pena. Kemudian dengan pena itulah ia menitahkan penulisan semua makhluk yang akan Ia ciptakan di alam raya ini: langit, bumi, malaikat, manusia, jin hingga surga dan neraka. Dengan pena itu juga Ia menitahkan penulisan semua kejadian dengan urutan-urutannya pada dimensi ruang dan waktu. Begitulah susunan kejadiannya.

Dari Allah awalnya dan kelak ke sana akhirnya. Namun jika Allah tidak mendapatkan manfaat dari ciptaan-ciptaan-Nya, maka tidak ada yang dapat menjelaskan motif di balik sejarah kehidupan itu kecuali hanya satu kata: c i n t a!

“Maka”, kata Ibnu Qayyim dalam karyanya Taman Para Pencinta, “semua gerak di alam raya ini adalah gerak yang lahir dari kehendak dan cinta.” Dengan dan untuk itulah alam ini bergerak. Kehendak dan cintalah alasan pergerakan dan pemberhentiannya. Tak satupun makhluk di alam ini yang bergerak kecuali bahwa kehendak dan cintalah motif dan tujuannya.

Sesungguhnya hakikat cinta adalah gerak jiwa sang pencinta kepada yang dicintainya. Maka cinta adalah gerak tanpa henti. Dan inilah makna kebenaran ketika Allah mengatakan,

“Dan tiadalah Kami menciptakan langit dan bumi serta semua yang ada di antaranya kecuali dengan kebenaran.” (QS Al Hijr: 85).

Jadi, cinta adalah makna kebenaran dalam penciptaan. Itu sebabnya, hati yang dipenuhi dengan cinta lebih mudah dan cepat menangkap kebenaran. Cinta tidak tumbuh dalam hati yang dipenuhi keangkuhan, marah dan dendam. Bukankah Nabi saw mengatakan makna sombong adalah menolak kebenaran. Begitulah keangkuhan menyesatkan Abu Jahal, Heraklius dan Saddam Husein.

Cinta melahirkan pengakuan dan kerendahan. Cinta adalah cahaya yang memberikan kekuatan penglihatan pada mata hati kita. Begitulah cinta akhirnya membimbing Abu Bakar, Al Najasyi dan Cat Steven kepada Islam. “Cinta dalam jiwa”, kata Iqbal, “serupa penglihatan pada mata”.

Pengetahuan bahkan bisa menyesatkan kalau ia tidak dibimbing oleh kelembutan tangan cinta. “Itu kebutaan.”, kata Einstein. Sebab ia tidak melahirkan pengakuan dan kerendahan hati. Itu juga yang menjelaskan mengapa ilmu pengetahuan modern justru menjauhkan Barat dari Tuhan. Di sana cinta tidak membimbing pengetahuan. Maka dengan penuh keyakinan Iqbal berkata dalam karyanya Javid Namah:

Pengetahuan bersemayam dalam pikiran,
Tempat cinta ialah hati yang sadar-jaga;
Selama pengetahuan yang tak sedikit juga mengandung cinta,
Adalah itu hanya permainan sulap si Samiri;
Pengetahuan tanpa Ruh Kudus hanya penyihiran
*Buku Serial Cinta - Anis Matta

___________ posted by: Blog PKS PIYUNGAN - Bekerja Untuk Kejayaan Indonesia
http://www.pkspiyungan.org/2012/04/cermin-kebenaran.html

Wednesday, April 25, 2012


Why the confusion over rally venue?

Jeswan Kaur
 | April 24, 2012
If Hishammuddin says the Bersih 3.0 protest is no security threat, then why make it difficult for the coalition, PR to go ahead with its protest?
COMMENT


While the nation turns 55 this year, the rakyat learn the hard way that independence is all about bowing down to the “powers-that-be”.
The Bersih 3.0 sit-in protest to take place on April 28 at Dataran Merdeka has brought about this troubling realisation. The people now realise they have no say on where they can choose to come together and fight for a cause or protest against wrongdoings taking place.
However, the Home Ministry is singing a different tune, its minister Hishammuddin Hussein saying the authorities have learnt their lesson from the previous Bersih 1.0 and Bersih 2.0 rallies.
The Bersih 3.0 was announced following the release of the final report by the Parliamentary Select Committee on Electoral Reforms last month. The organisers of Bersih 3.0 claimed the report did not sufficiently address issues on the electoral roll.
To Hishammuddin, while the coming Bersih 3.0 sit-in protest can proceed, the gathering cannot take place at Dataran Merdeka as the landowner, Kuala Lumpur City Hall (DBKL), will not allow it.
This unpleasant reality has come about after the Home Ministry declared that Kuala Lumpur’s historical landmark, Dataran Merdeka or Independence Square, does not welcome demonstrations, only national events.
But Bersih 3.0 steering committee chairperson S Ambiga is not amused with the antics of the authorities and has assured the people that the protest will take place at Dataran Merdeka, as per their plan.
She also disagrees with City Hall’s reasoning and sees no reason to appeal the City Hall decision, especially when both the police and the federal government seem cooperative.
“The police have called upon Bersih to fill in some forms. Even the (home) minister has said that the event is not a security threat so it is not necessary to appeal,” Ambiga had said.
The Home Ministry’s inconsistency is also giving Bersih co-chairperson A Samad Said a headache. Still, the national laureate vows he will be at Dataran Merdeka regardless of the action taken against him.
“If they trouble us, we will trouble them. DBKL is behaving as though the place belongs to them and not the people. Dataran belong to all of us and I will protest even if they try to stop us,” Samad had said.
Confusing the rakyat
If Hishammuddin says the Bersih 3.0 protest is no security threat, then why make it difficult for the coalition to go ahead with its protest?
What really is the reason behind City Hall’s move to bar Bersih 3.0 from using Dataran Merdeka as its protest site?
Looks like the Home Ministry is confusing both the rakyat and Bersih with his flip-flop stand on this issue.
Where City Hall is concerned, everyone would agree that its modus operandi is very much determined by the “powers-that-be” and it comes as no surprise if it was the latter that decreed a “No” to Bersih 3.0.
About a fortnight ago, Hishammuddin said the Barisan Nasional-led government would allow Bersih to protest as it was not deemed as a threat to “national security”. He reiterated his statement several days later, adding that the protest had minimal “traction” with the people.
“It is not a security issue. So if there were to be an increase in police presence [on that day], it is only to assist those who are going to the gathering. We have made clear our stand that we allow peaceful assembly. We walk the talk,” Hishammuddin was quoted by the newspapers as saying.
What walk is the government walking with its “yes” then “no” reaction? If the government does not see Bersih 3.0 as a threat, then stop bullying the coalition and allow it to hold its April 28 protest.
On the one hand, Hishammuddin says the federal government allows peaceful assembly as stipulated under the Peaceful Assembly Act and, on the other, he is sending the message that the Bersih 3.0 is a threat and thus not deserving of a place in the heart of the city.
Stop fooling the rakyat, Hishammuddin
The Home Minister says City Hall can provide other avenues for the April 28 rally, citing lack of police manpower to manage the crowd should the protest happen at Dataran Merdeka.
Now, what other sites does City Hall have in mind? Is it considering the Lake Garden Kuala Lumpur or the Titiwangsa Lake Garden or the opulent National Arts Gallery in Jalan Tun Razak? Or is City Hall thinking of some remote site inaccessible to the protesters?
Just what are both the Home Ministry and City Hall up to? Have both these authorities really learned their lessons from the last two Bersih rallies? Looking at Hishammuddin’s far from convincing response, it does not seem the case.
Jeswan Kaur is a freelance writer and a FMT columnist.
Komen: Marilah kita BERSIHkan pilihan raya kita supaya menjadi ADIL dan BEBAS. Maruah SPR makin menjunam di bawah BN/UMNO.



Menanam Kebaikan


Menanam Kebaikan

Rabu, 25 April 2012

Oleh Yudi Latif

Kecemasan dan pesimisme akan masa depan hanya bisa diatasi dengan berlomba-lomba menanam biji kebaikan hari ini.

Ada banyak alasan yang membuat kita kecewa dengan perkembangan kehidupan di negeri ini. Ke mana saja kita menghadap, yang tampak seolah hanyalah kekacauan, kepandiran, kerakusan, kemunafikan, kelicikan, dan kelambanan. Mediokritas menjadi warna dominan yang kita sapukan di atas kanvas kepemimpinan nasional di segala bidang.

Warna inilah yang memantulkan kecemasan ihwal krisis kepemimpinan. Ketidakteraturan menjadi tatanan umum kehidupan bernegara. Kekacauan tatanan inilah yang melahirkan kemacetan dan ketakterkendalian di mana-mana. Aji mumpung menjadi etos kekuasaan. Mentalitas menerabas inilah yang mengembangbiakkan korupsi dan menguras cadangan kekayaan bersama.

Fenomema mediokritas ini berakar dari apa yang disebut Frank Furedi (2004) sebagai the cult of philistism, pemujaan terhadap budaya kedangkalan oleh perhatian yang berlebihan pada interes-interes material dan praktis. Dunia pendidikan sebagai benteng kedalaman ilmu mengalami proses peluluhan kegairahan intelektual, tergerus oleh dominasi etos manajerialisme dominasi etos manajerialisme dan instrumentalisme; suatu etos yang menghargai seni, budaya, dan pendidikan sejauh yang menyediakan instrumen untuk melayani tujuantujuan praktis.

Orang-orang yang mengobarkan kegairahan intelektual berisiko dicap sebagai 'elitis', 'tak membumi', dan 'marjinal'. Kedalaman ilmu dihindari, kedangkalan dirayakan. Merebaklah kegandrungan pada gebyar lahir, ketimbang isi batin. Kita cenderung melompat pada hasil akhir, ketimbang meniti perbaikan proses secara berkeringat dan bertanggung jawab. Kekinian dihebohkan begitu banyak gerak-gerik tanpa gerakan; begitu dahsyat gebyar pencitraan tanpa kedalaman substansial; begitu banyak perjalanan sekadar untuk jalan di tempat; begitu banyak perubahan sekadar untuk menambah masalah.

Pelbagai krisis yang timbul di sepanjang ekstravaganza pesta demokrasi saat ini pada hakikatnya, merupakan letupan permukaan dari krisis kebatinan karena pengabaian olah-batin oleh penyelenggara dan warga negara.

Dalam kaitan ini, peringatan Wiranatakoesoema pada sidang BPUPK seperti mengantisipasi kemungkinan ini. “Pada hemat saya, hal yang menyedihkan ini karena manusia tidak atau tidak cukup menerima latihan batin, ialah latihan yang menimbulkan dalam sanubarinya suatu kekuatan yang menggerakkan ia (motive force) untuk mengenal kebenarannya dan menerima macam-macam pertanggungan jawab sebagai seorang anggota masyarakat yang aktif, ... bukankah tujuan kita pro patria. Tetapi, pro patria per orbis concordiam. Maka alam moral ini hendaknya kita pecahkan, karena latihan otak (intellect) saja, betapa besarnya juga, sungguh tak akan mencukupi untuk menjadikan manusia menjadi anggota masyarakat yang baik.“

Betapa pun negeri ini diliputi awan kelam, kita tidak boleh mengutuk bangsa sendiri dengan pesimisme negatif. Psikolog David D Burn mengingatkan, depresi kejiwaan meru pakan hasil pemikiran yang salah. Pemikiran negatif mendistorsikan persepsi sehingga segala hal dipandang buruk dan tak bermak na. Ketika seseorang atau suatu bangsa a. Ketika seseorang atau suatu bangsa depresi oleh belenggu pesimisme dan ketidakbermaknaan, daya hidup dilumpuhkan oleh nestapa 4D (defeated, defective, disserted, dan deprived) yang dihayati sebagai kebenaran mutlak. Di sini, Burn menganjurkan perlunya pemikiran positif dan rasa optimistis.

Pemikiran positif dan optimisme tersebut tentu saja harus bersifat realistis. Bukan menunggu kebaikan bak rezeki durian runtuh, melainkan perlu disertai kerja keras dengan kebenaran dan kesabaran dalam pacuan waktu. Bahwa kecemasan dan pesimisme akan masa depan hanya bisa diatasi dengan berlomba-lomba menanam biji kebaikan hari ini.

Pesimisme akan masa depan terjadi karena sedikit orang yang menanam kebaikan di hari ini. Padahal, kemarin dan hari esok ditentukan hari ini. Mengapa begitu, karena waktu cepat berlalu sehingga masa kini dalam hitungan hari segera beralih menjadi masa lalu. Maka dari itu, siapa yang dapat mengontrol hari ini dapat mengontrol masa lalu; sedangkan siapa yang dapat mengontrol masa lalu dapat mengontrol masa depan.

Apa yang membuat kesilaman sebagai kenangan keagungan dan kedatangan sebagai harapan kebahagiaan adalah kesabaran dan keseriusan kita merebut hari ini. Seperti kata Leo Tolstoy, “Dua petarung yang paling kuat adalah kesabaran dan penguasaan waktu“. 


*REPUBLIKA (25/4/12) Kolom Resonansi
http://www.pkspiyungan.org/2012/04/menanam-kebaikan.html
Komen: Mari bersama-sama kita SEMARAKKAN menanam kebaikan di hari ini. 

Dapur, Sumur, Kasur

  Rabu, 25 April 2012







DR ADIAN HUSAINI
Pemerhati perempuan



Senin (23/4/2002) malam, di satu TV swasta, seorang bintang tamu, perempuan anggota DPR, berucap, “Dulu kiprah perempuan hanya berkisar pada `dapur', `sumur', dan `kasur'. Sekarang, sudah lebih maju. TV-TV lain pernah juga menampilkan sosok-sosok perempuan yang dianggap sukses, maju, dan perkasa. Mulai anggota DPR, pilot pesawat tempur, penyelam, petinju, sopir truk, tukang ojek, sopir bus, sampai tukang tambal ban.“

Ungkapan yang memandang remeh urusan “dapur“, “sumur“, dan “kasur“ sering kali terdengar. Beberapa profesi bagi perempuan dianggap maju karena kiprahnya tak lagi berkisar seputar dapur, sumur, dan kasur. Suatu saat, dalam sebuah rapat, saya mendengar seorang dosen (perempuan) berucap, “Saya tidak suka, kalau ada buku anak yang masih menulis, `Ayah membaca koran, ibu memasak di dapur!'“

Kita sepakat, perempuan harus maju, pandai, bebas dari penindasan. Masalahnya, yang maju apanya?

Kadang, demi mengejar “kemajuan“, berbagai cara dilakukan! Ada buku berjudul Isu-isu Gender dalam Kurikulum Pendidikan Dasar dan Menengah (Pusat Studi Wanita UIN Yogya, 2004). Buku ini mengkritisi buku ajar di madrasah ibtidaiah, tsanawiah, dan aliyah karena bias gender. Contoh pada buku Pelajaran Fiqh, kelas 4 ibtidaiah, hal 36.

Ada lagi buku berjudul, Pemahaman Islam dan Tantangan Keadilan Jender (Pusat Studi Jender, IAIN Walisongo Semarang (2002), yang isinya mengecam diskriminasi gender dalam hal pembedaan batas aurat antara laki-laki dan perempuan). (hal 134-135).

Sebagai solusi, agar tak diskriminatif, dipinjam pendapat Muhammad Syahrur, pemikir liberal asal Suriah: tubuh perempuan yang wajib ditutup hanya daerah antara bawah payudara, bawah ketiak, kemaluan, dan pantat. (hal 141). Soal diskriminasi aurat laki-laki dan perempuan juga pernah dikecam Jurnal Perempuan edisi 47. “RUU-APP secara nyata mendiskriminasi perempuan. Sebagai contoh, dengan dicantumkannya definisi mengenai bagian tubuh tertentu yang sensual, yaitu `sebagian payudara perempuan'. Sementara, sebagian payudara laki-laki tidak dikatakan sensual.“ (hal 36-37).

Agar perempuan benar-benar “maju“, soal “kepala keluarga“ juga diusik! Contoh, buku berjudul Bias Jender dalam Pemahaman Islam (Pusat Studi Jen der IAIN Walisongo Semarang (2002)), menyimpulkan, kepala rumah tangga tidak harus laki-laki. “Dalam pemahaman ini, kepemimpinan keluarga dapat dipegang oleh siapa saja, suami atau istri, yang memiliki kriteria fadl dan infaq-nya lebih baik.“ (hal 91).

Padahal, menurut pasal 70, draf sementara RUU-Kesetaraan dan Keadilan Gender (RUU-KKG), semua bentuk diskriminasi akan “dipidana dengan pidana penjara paling lama ... (...) tahun dan pidana denda paling banyak Rp ... (...).“

***

Karena memandang rendah urusan “dapur“, “sumur“, dan “kasur“, ada yang berpikir, menjadi anggota DPR, gubernur, menteri, duta besar, dan presiden dianggap lebih mulia ketimbang menjadi ibu rumah tangga. Perempuan disuruh bangga karena tak lagi hanya mengurus “dapur“, “sumur“, dan “kasur“. Negara pun dipaksa mengikuti pola pikir ini! Negara wajib menyediakan jatah minimal 30 persen anggota DPR untuk perempuan. Meskipun diskriminatif, tapi demi kemajuan perempuan, harus ditetapkan. Katanya, ini indikator kemajuan bangsa! Targetnya, kesetaraan nominal 50:50 di ruang publik antara laki-laki dan perempuan.

Kini, keterwakilan perempuan di DPR RI mencapai 18 persen. Banding kan angka itu dengan negara lain. Di AS keterwakilan perempuan di parlemen 16,8 persen, Jepang 11,3 persen, Korsel 15,6 persen, Malaysia 9,9 persen, Brazil 8,6 persen. Sementara itu, keterwakilan perempuan di parlemen Rwanda mencapai 56,3 persen. (Sumber: Women in Parliament (November 2011), http://www.ipu.org/wmne/classif.htm).
Apa Rwanda lebih maju dari Jepang?

Kini, dalam draf RUU-KKG, tuntutan keterwakilan 30 persen bagi perempuan diperluas untuk seluruh lembaga pemerintah, nonpemerintah, dan organisasi kemasyarakatan. (Pasal 4 ayat 2).

Pola pikir gender equality nominal 50:50 tampaknya lahir akibat memandang remeh urusan “dapur“, “sumur“, dan “kasur“. Padahal, urusan “dapur“ memerlukan ilmu gizi yang tinggi. Bahkan, dari urusan “dapur“, lahirlah restoran-restoran terkenal dengan nama “Ibu“, Mbok“, “Mak“ dan sebagainya.

Urusan “sumur “ tarkait dengan masalah air, yang juga perlu ilmu tinggi dan berkembang menjadi industri raksasa. Urusan “kasur“ pun tak kalah vitalnya. Dari urusan “kasur“ inilah muncul para dokter spesialis dan terapis alternatif yang banyak diburu orang.

Karena itu, dalam Islam, laki-laki dan perempuan--apa pun posisinya-wajib mencari ilmu, dari lahir sampai mati. Tugas dan peran bisa berbeda. Seorang profesor pernah bercerita. Suatu saat, istrinya--yang juga professor-berkata, “Pak, saya lelah, saya mau berhenti bekerja!“ Sang profesor menjawab, “Itu enaknya kamu jadi perempuan! Boleh berkata seperti itu! Kalau saya, tidak boleh berkata begitu. Sebab, itu kewajiban saya!“

Dan memang, setinggi-tingginya perempuan terbang, ia tak kan lepas dari soal “dapur“, “sumur“ dan “kasur“! Tapi bagi Muslimah, posisi apa pun tak masalah. Yang penting untuk ibadah, menggapai bahagia, bersama rida Allah dan rida suami yang saleh. Wallahu a'lam bish shawab. 

*REPUBLIKA (25/4/12) kolom Opini
http://www.pkspiyungan.org/2012/04/dapur-sumur-kasur.html

SERAI PENAWAR KANSER! Penemuan Israel yang disembunyikan!



SERAI PENAWAR KANSER !!!! Penemuan israel yang disembunyikan !!!.
MESTI BACA !!!


Buat pertama kali, Benny Zabidov seorang petani dari Kfar Vedidya, Israel memiliki sebuah ladang di desa yang ditanam dengan pelbagai rempah ratus tetapi tidak memahami kenapa terlalu ramai pesakit kanser dari seluruh pelusuk negara datang untuk menemuinya hanya untuk mendapatkan bekalan serai segar di ladang milik beliau.

Beliau diberitahu oleh pesakit-pesakit tersebut telah dihantar oleh doktor-doktor mereka untuk mendapatkan bekalan serai segar dari ladang beliau bagi kegunaan perubatan.

“Pesakit-pesakit ini juga disarankan meminum sebanyak lapan gelas air panas yang direndam bersama serai segar pada hari mereka akan menjalankan radiasi dan rawatan kemoterapi,” kata Zabidov kepada pihak ISRAEL21c. “Inilah tempatnya diseluruh Israel dimana kita boleh memperolehi serai yang segar.”
Semua ini berlaku pada tahun lepas apabila para penyelidik di Universiti Ben Gurion, Negev menemui kandungan bauan atau aroma lemon didalam rempas ratus seperti serai dapat membunuh sel-sel kanser tanpa merosakkan sel-sel lain yang sihat didalam badan pesakit.

Pasukan penyelidik ini diketuai oleh Dr. Rivka Ofir dan Prof. Yakov Weinstein, kini adalah orang-orang bertanggungjawab di Katz Chair di dalam (cell-differentiation and malignant diseases) daripada Jabatan Microbiologi dan Immunologi di Universiti Ben Gurion (BGU).

“Citral” ada kunci utama yang memberikan rasa dan bauan seakan lemon didalam sebahagian jenis herba atau rempah ratus seperti serai (Cymbopogon citrates), melissa (Melissa officinalis) dan verbena (Verbena officinalis).

Menurut Dr. Ofir, hasil daripada penyelidikan mendapati “citral” akan menyebabkan sel-sel kanser ini “membunuh diri sendiri” dengan mengunakan “apoptosis”, sejenis mekanisme yang dikenali sebagai sistem sel mati. Hanya dengan meminum sebanyak satu gram air rendaman serai segar sudah cukup untuk “citral” telah memaksa sel-sel kanser membunuh diri didalam bekas kajian.

Para penyelidik di Universiti Ben Gurion (BGU) memeriksa keberkesanan”citral” ini pada sel-sel kanser dengan memasukkannya pada kedua-dua jenis sel iaitu sel-sel kanser dan sel-sel yang sihat dan dibiarkan membiak dalam bekas kajian. Quantiti “citral” yang dimasukkan adalah satu gram sama seperti kandungannya didalam secawan teh panas yang direndam bersama serai dan didapati “citral” ini hanya membunuh sel-sel kanser sahaja manakala sel-sel sihat tidak mengalami sebarang kerosakan.

Penemuan ini telah dipaparkan didalam sebuah journal sains iaitu “Planta Medica”, dimana journal ini mengetengahkan tentang penyelidikan sampingan atau alternatif dan kegunaan rempah ratus. Sejurus selepas penemuan ini berjaya, ianyanya dipaparkan sekali lagi didalam surat khabar yang paling popular di Israel.

Bagaimana “citral” ini berfungsi? Tiada siapa pun ketahui akan tetapi para penyelidik dari Universiti Ben Gurion (BGU) mempunyai teori terhadapnya.
“Dalam sel didalam badan kita, terdapat satu sistem gen yang mengawal sistem sel-sel mati. Sekiranya sistem tersebut salah, sel-sel didalam badan kita akan membahagi dengan tidak menentu dan seterusnya menyebabkan terbentuk sel-sel kanser. Didalam sistem sel-sel yang sihat, sekiranya sistem tersebut tidak berjalan dengan betul – sebagai contoh, bila mendapati sel-sel tersebut mengandungi gen-gen yang rosak maka sel-sel tersebut akan menjadi sel-sel mati didalam badan,” kata Weinstein. “Penyelidikan ini berupaya untuk menjelaskan kita tentang kebaikan serai”.

Kejayaan dari hasil penyelidikan ini telah menemui satu kesimpulan bahawa serai mengandungi “citral” yang menjadi bahan untuk menentang sel-sel kanser didalam badan kita.

Apa yang diketahui dari hasil penemuan oleh Universiti Ben Gurion (BGU) didalam akhbar, ramai ahli-ahli fizik di Israel mulai sedar dan penyelidikan ini perlu dikaji dengan lebih dalam lagi, doktor juga menasihati pesakit-pesakit dan kepada mereka yang memerlukannya untuk melawan penyakit ini.
Tidak hairan mengapa ladang Zabidov iaitu sebuah ladang serai yang terbesar di Israel menjadi tempat tumpuan kepada pesakit-pesakit kanser. Mereka amat bertuah kerana ada insan yang bersimpati dan menghulurkan bantuan. Menjadi kebiasaan bagi Zabidov menyambut kedatangan pelawat-pelawat dengan menyediakan sebuah cerek besar air teh serai dan sepiring biskut serta kata-kata semangat buat mereka.

“Bapa saya meninggal kerana kanser dan kakak isteri saya meninggal pada usia yang muda juga disebabkan kanser,” kata Zabidov. “Jadi saya paham apa yang dialami atau dirasai oleh mereka. Mungkin saya tidak tahu mengenai ubat-ubatan tapi saya adalah seorang pendengar yang setia untuk mereka. Adakalanya pesakit-pesakit ini juga mencerita kepada saya tentang rawatan mereka yang mahal dan sakit serta apa yang telah mereka lalui selama ini. Saya juga tidak pernah memberitahu mereka daripada berhenti untuk berubat dan adalah terbaik sekiranya mereka sentiasa mendalami kaedah-kaedah sampingan yang sedia ada serta membiasakan diri untuk meminum teh serai ini setiap hari.”

Dari umur muda lagi, Zabidov sudah berminat dengan pertanian. Dalam usia 14 tahun beliau sudah memasuki Sekolah Tinggi Pertanian Kfar Hayarok. Sejurus beliau tamat perkhidmatan dalam tentera, beliau menyertai satu kumpulan dan mereka menuju ke selatan, suatu daerah padang pasir yang dikenali sebagai Arava dan menemui tempat yang sangat sesuai untuk pertanian iaitu Tsofar.

“Kami semua sememangnya berjaya, kami menanam pelbagai jenis buah-buahan dan sayur-sayuran disitu,” sambil tersenyum beliau berkata,”kami dapat membesarkan anak-anak yang comel juga.”

Dalam lawatan beliau ke Europa pada pertengahan tahun 80 an, beliau mula berminat dengan rempah ratus. Pada masa yang sama, Israel tidak memperdulikan masakan timur seperti sekarang dan hanya beberapa jenis rempah ratus sahaja yang ditanam secara meluas seperti pasli, jintan dan ketumbar.

Berjalan-jalan di pasar sekitar bandar Paris dan melihat kepelbagaian jenis herba serta rempah, Zabidov menyedari semua ini mempunyai potensi yang baik jika dipasarkan ke seluruh pelusuk negaranya. Beliau membawa pulang beberapa jenis rempah ratus ke negaranya, “dimana ini adalah satu kesalahan,” katanya sambil tersenyum dengan rasa bersalah, untuk melihat bagaimana rempah ratus ini tumbuh di ladangnya kelak. Tidak lama kemudian, beliau menanam selasih, oregano, tarragon, sawi, sage, marjoram dan melissa serta beberapa jenis pudina.

Perniagaan beliau mulai berkembang dan beliau telah membuat keputusan untuk berpindah menuju ke utara, Kfar Yedidya adalah sebuah tempat yang sangat sesuai, perjalanan yang mengambil masa lebih kurang satu jam setengah dari Tel Aviv. Sekarang, beliau dapat memasarkan ratusan kilogram serai dalam masa seminggu dan juga menandatangani perjanjian dengan pengedar untuk membungkus untuk diedarkan ke seluruh pusat-pusat makanan kesihatan di negaranya.

Zabidov juga mendalami tentang serai ini dan kebaikkan “citral” untuk membantu para pelanggan beliau mengetahui lebih lanjut serta menjemput beberapa penyelidik perubatan ke ladangnya, memberi penerangan bagaimana dan kenapa “citral” berfungsi.

Beliau juga berasa bertanggungjawab untuk memberi tahu kepada para pelanggannya tentang kebaikkan serai. “Apabila saya menyedari apa yang berlaku, saya terus menelefon Dr. Weinstein di Universiti Ben Gurion kerana ada diantara para pelanggannya bertanyakan apakah cara yang terbaik untuk menggunakan “citral” ini. Dr Weinstein memberitahu adalah baik sekiranya serai direndam didalam air panas dan meminumnya sebanyak lapan gelas sehari sebagai amalan.”

Zabidov sangat berpuas hati dengan pennemuan penyelidikan ini bukan disebabkan keuntungan bisnis tetapi kerana ianya dapat meningkatkan tahap kesihatan beliau sendiri.

Walaupun berita tentang penemuan ini disiarkan, beliau dan keluarga juga sememangnya sudah mengamalkan minuman air rendaman serai ini bertahun lama, “kerana rasa airnya yang sedap.”

Jom tengok resipi Air Serai Berlimau yg simple jer ni dan selamat mencuba :)

AIR SERAI BERLIMAU
resipi : K.Nor@SecubitGaram
(http://www.secubitgaramnor67.com/2011/08/air-serai-berlimau.html)

Bahan:
1 batang serai (kalau serai yg kecik guna 2 btg)
1 biji limau kasturi
1/2 sudu besar gula ~ tambah jika nak lebih manis
250ml air panas mendidih

Cara:
Ketuk bahagian pangkal serai hingga pecah2.
Letakkan kedalam gelas dan masukkan gula.
Tuang air panas mendidih dan kacau gula menggunakan serai.
Biarkan hingga suam2 panas (boleh diminum) dan perahkan limau kasturi.
Kacau dan sedia utk diminum.










Komen: Ilmu perubatan mutakhir bersetuju bahawa gula menyuburkan sel-sel kanser, eloklah dikurangkan pengambilan gula.



Tolak Ajakan Zina 5 Mahasiswi AS, Mahasiswa Yaman Lompat Jendela


Tolak Ajakan Zina 5 Mahasiswi AS, Pemuda Yaman Lompat Jendela

Written By Admin BeDa on Senin, 14 Mei 2012 | 11:00


Ternyata, tinggal di Amerika Serikat (AS) benar-benar "mempertaruhkan iman." Banyak godaan, mulai dari ajakan halus hingga "pemaksaan."

Isham As Syar’abi, seorang mahasiswa Yaman yang tinggal di Arizona mengalami godaan dan "pemaksaan" itu. Lima mahasiswa AS memaksa Isham untuk berzina dengan mereka.

Sebagaimana dilansir Hidayatullah (14/5) dari Al Arabiya, lima perempuan yang merupakan teman satu fakultas memasuki apartemen yang ditinggali oleh Isham. Apartemen itu tak jauh dari kampus mereka. Sesampainya di apartemen Isham, lima mahasiswi itu melepas pakaian setelah mengunci pintu apartemen untuk menghalangi agar mahasiswa Yaman tersebut tidak bisa melarikan diri.

Beruntunglah Isham memenangkan imannya. Pemuda itu berhasil keluar dari apartemen setelah melompat melalui jendela kamarnya.

Setelah berhasil keluar, Isham segera melapor ke pos keamanan terdekat hingga aparat kemanan berhasil menangkap lima mahasiswi tersebut.

Menurut hasil penyidikan, ternyata lima wanita itu telah berkali-kali mengajak Isham melakukan perzinaan. Namun pemuda Yaman itu menolaknya karena menurutnya hal itu dilarang oleh agama Islam yang dianutnya. [IK/Hdy].

Ulasan:  Jagalah diri dengan agama kita, di manapun jua.

Monday, April 23, 2012

Secularism And Relation Between Religion And The State From The Perspective of the Nahdha’s Party

Secularism And Relation Between Religion And The State From The Perspective of the Nahdha’s Party

By Rached Ganouchi

In the name of God, prayers and peace be upon His Messenger, his household, companions, and supporters.

Ladies and gentlemen, brothers and sisters may God’s peace and blessings be upon you.

I thank the Centre for the Study of Islam and Democracy for giving me the opportunity this evening to speak to this distinguished elite of Tunisian men and women and those coming from abroad. I am not here to teach you anything, since the subject we are here to discuss has no set instructions to be delivered but rather only points of view to be deepened and efforts to reach a common ground that would enable our elite to reach a consensus or at least a quasi-consensus. Our topic is quite problematic in the sense that it deals with the Islam’s relationship to secularism. Is this relationship one of conflict and disaccord or one of harmony and overlap? Related to this question are issues such as Islam’s relationship to governance, the relation between Islam and Law, which are all contentious matters.

It seems that when we speak of secularism and Islam, as if we are talking about evident and clear concepts. However, a non-negligible amount of ambiguity and multiplicity of understandings surround these concepts, in that we are not talking about ‘a’ secularism but rather a multitude of secularisms as is the case with Islam, by virtue of what is proposed in the arena, we are faced with various understandings of what it means.

Although secularism seems as if it was a philosophy and the fruit of philosophical reflections and meditations which came to fight idealist and religious outlooks, it is not so. Secularism appeared, evolved, and crystallized in the West as procedural solutions, and not as a philosophy or theory of existence, to problems that had been posed in the European context. Most of these problems emerged following the Protestant split in the West, which tore apart the consensus that had been dominant in the Catholic Church, and imposed the religious wars in the 16th and 17th century. It was thus that Secularism and/or secularization began.

This leads us to ask the following question: are we in need of secularism in its procedural aspect? Perhaps the most important idea in the ensemble of these procedures is the idea of the state’s neutrality i.e. towards religions and its abstention from interfering with people’s consciences. Whereas, the state’s scope or jurisdiction is limited to the ‘Public Domain’, religion’s scope extends to the ‘Private’. In the United States religious interference in the public domain is evident, despite the differentiation that exists there remains a significant religious influence.

Their leaders’ speeches are laden with religious content and references, and religion is debated in all electoral campaigns where it manifests itself in issues such as prayer in schools and abortion. This in reality is due to the fact that America was founded by evangelical pilgrims fleeing with their religion from the Catholic Church’s persecution in Europe. It is for this reason that the U.S. is looked at as the Promised Land, the land of dreams mentioned in the Torah and Gospels. As the Franco-American thinker Tocqueville once remarked that the Church is the most powerful party in the United States. This is by virtue of the huge influence that it enjoys, though this is not the case in Europe. Whereas the number of those who can lead prayer in the US exceeds 50%, in Europe it does not reach 5%.

In the European context, also, there are differences in the state’s relationship with religion between the French heritage and Anglo-Saxon one, whereby in the UK the Queen combines the temporal and the religious powers. The complete separation is the one that is associated with the French experience, which resulted from the clashes that took place in French history between the revolutionaries’ state and the Catholic Church. Even in Europe, therefore, we are not dealing with one experience in secularism, perhaps for our purposes, since our elite is influenced by the particular French perspective (particular even for Europeans) where religion is totally excluded from the public sphere and the state considers itself as the sole guardian of national identity. This exclusion of the religious and its symbols from the public domain is what lead France to be the only country that refused the covering of heads for Muslim women, while we don’t see such a crisis in any other European country over the issue of headscarves. This is exclusively due to the particular nature of the relationship between state and religion in France which was the result of a particular historical experience.

We in turn are not faced with one understanding; perhaps the most important procedure invented by the secular worldview on this level is the state’s neutrality. In other words, the state is the guarantor of all freedoms be them religious, political or otherwise. And the state should not interfere in favor of this or that party. We pose the following question now: Is Islam in need of such a procedure? i.e. the state’s neutrality towards the various religions.

Islam, since its inception, has always combined religion with politics, religion and state. The Prophet (peace be upon him) was the founder of the religion as well as the state. The first pledge of allegiance made by the group of Madina who came to Mecca was a religious pledge to believe in Allah and his Messenger. But the second pledge was to protect the Muslims, even by sword, should al-Madina be attacked. Al-Madina, and this expression is of the utmost importance, used to be called Yathrib before becoming Al-Madina (The City) which implies that Islam is not merely a religion but also carries a civilizational meaning. It is a transferring of people from Bedouin life to urban/civilizational life. This is why ‘Bedouinization’ was considered a great sin once urbanization had been achieved. No wonder then that wherever Islam went it established cities and our country hosts the oldest city built by Arabs in North Africa. Therefore, The City founded by the Prophet (pbuh) is a clear indication that Islam is a religion of civilization, whereby it shifted those warring tribes from a Bedouin level to a civilized one and united them around a state.

The Prophet (pbuh) was a an imam in the religious sense as he lead prayers in mosques, and at the same time a political imam that arbitrated people’s disputes, lead armies, and signed various accords and treaties. Of relevance to us is the fact that upon his arrival to Medina he established a mosque and put in place a constitution that was called Al-Sahifah. You have precedents here Mustapha! [In reference to Mr Mustapha Ben Ja'afar, President of the Constituent Assembly, who was present in the audience]. This Sahifah, which is one of the oldest constitutions in the world, contained a bundle of covenants regulating the relations between Meccan immigrants and their hosts (these were considered as one nation) and the Jewish tribes of Madina (also considered a nation). Al-Sahifa considered these two religious nations as comprising one political nation and entity that is distinct from others. The most important concept offered by such scholars as Muhammad Salim Al ‘Awwa and Muhammad ‘Umar is the distinction between the religious and the political as corresponding to the separation between state and religion.

The distinction between that which is political and that which is religious is clear in the Sahifah in that Muslims are a religious nation (ummah) and the Jews another, but the combination of the two plus other polytheists made up a nation in the political sense. This distinction can be witnessed in the Prophet’s dealings even if the boundaries were not always clear. Whereas the religious is the sphere of observance and obligation, the political is the sphere of reason and Ijtihad. At times when the ambiguity confused the companions, they would ask the Prophet (pbuh) whether this is divine revelation (wahy) or a mere opinion. In the case of the former they would obey, and when it is the latter they may differ and offer alternatives. On more than one occasion did the companions differ with the Prophet (pbuh) in his capacity as the head of state, and Sheikh Tahar Ben Ashour has dealt in detail with the topic of what he called ‘Prophetic Statuses’.

One day the Prophet (pbuh) passed by a group in Medina cross-pollinating palm trees and said: ‘I do not see the benefit of doing so.’ The Medinan people thought that that was divine revelation and stopped treating their trees which made their harvest of that year of a lesser quality. They asked him why he ordered them to do so, and he replied: you are best placed to know what is beneficial for you in your worldly affairs. Therefore, it is not the duty of religion to teach us agricultural, industrial or even governing techniques, because reason is qualified to reach these truths through the accumulation of experiences. The role of religion, however, is to answer the big question for us, those relating to our existence, origins, destiny, and the purpose for which we were created, and to provide us with a system of values and principles that would guide our thinking, behaviour, and the regulations of the state to which we aspire.

So, Islam since its inception and throughout its history has not known this separation between state and religion in the sense of excluding religion from public life. And Muslims, to this day, have been influenced by Islam and inspired by its teachings and guidance in their civic life, with the distinction remaining clear. This distinction between the religious and the political is also clear in the thought of Islamic scholars/jurists. They have distinguished between the system of transactions/dealings (Mu’amalat) and that of worship (‘Ibadat).

Whereas the latter is the domain of constancy and observance i.e. reason cannot reach the truth, the former is the domain of searching for the general interest, for Islam came to realize people’s interests as confirmed by such great jurists as Al-Shatibi and Ibn ‘Ashour. These scholars have agreed that the highest objective of all divine messages is to establish justice and realize people’s interests, and this is done through the use of reason in light of the guidelines, objectives, values, and principles provided by religion. Thus, there is a domain of transactions/dealings which is constantly evolving and represents the sphere of variables, and there is the domain of creed, values, and virtues which represents the sphere of constants.

Throughout Islamic history, the state has always been influenced by Islam in one way or another in its practices, and its laws were legislated for in light of the Islamic values as understood at that particular time and place. Despite this, states remained Islamic not in the sense that their laws and procedures were divinely revealed, but that they were human endeavours open to challenge and criticism. States have also practiced a degree of neutrality, and when they tried to interfere and impose one understanding on Muslims, as happened in the Abbasids state, it sparked revolution. It is mentioned that al-Mansour had become concerned with the multitude of religious views and interpretations emanating from the same religion and feared their divisive effect on the state.

So he sent for Imam Malik and asked him to amalgamate all these in one to unify people’s outlooks. Imam Malik produced his famous book al-Muwatta’, with which al-Mansour was greatly pleased and wanted it to become a law that binds all Muslims. This horrified Imam Malik and asked for it not to be made so, because the Prophet’s companions have travelled to different lands and took with them much knowledge, so allow people to choose what they see fit. This is why we see that one school of thought is dominant in the Maghreb, while another is so in the Levant, and yet another in Egypt…etc

It is due to the absence of a church in Islam that what remains is the freedom of thought and interpretation. This will naturally lead to a diversity in interpretation, and there is no harm in that except when we need to legislate, at which time we are in need of a mechanism, and the best mechanism that mankind has come up with is the electoral and democratic one which produces representatives of the nation and makes these interpretations a collective as opposed to an individual effort. Again, in the absence of a church representing the sacred on earth and a spokesperson of the Qur’an, the nation is the only manifestation of divine will through its interactions and not any particular scholar, party, or state.

When al-Ma’moun (Abbassid Caliph) wanted to impose one interpretation of the Quran and one particular understanding of Islamic creed (that of the Mu’tazili school), Imam Ahmed Ibn Hanbal revolted and refused the state’s attempt to dominate religion. This lead to him being persecuted and tortured, but in the end he managed to turn public opinion against the state and force al-Ma’moun to cede.

While the problematique in the west revolved around ways of liberating the state from religion and lead to destructive wars, in our context the problem is one of liberating religion from the state and preventing it from dominating religion, and keeping the latter in the societal realm, open to all Muslims to read the Qur’an and understand it in the manner that they deem appropriate, and that there is no harm in the plurality that is combined with tolerance. But should Muslims be in need of laws, the democratic mechanism is the best embodiment of the Shura (consultation) value in Islam.

It is of the utmost importance that our heritage is devoid of a church. Maybe only our Shi’ah brothers hold the belief in a religious institution, but in the Sunni world there is no such a thing save for a council of scholars which are usually in disagreement and hold different views. For this reason, we are in need of scholars and intellectuals to debate and study our issues in a climate of freedom and accept that the legislative institution is the ultimate authority by virtue of being elected.

There is a debate that is currently ongoing in our country between secular currents which may be described as extremist and Islamist ones which may be described in like manner. One would like to impose their understanding of Islam from above using state tools and apparatuses and the other aspires to strip the state, educational curricula, and national culture of all Islamic influences. At a time when the whole world, including the Islamic world, is witnessing a religious awakening, and having seen the role played by the Catholic Church in the development of Eastern Europe, starting with the efforts of Pope John Paul II, and also the role of the Russian Orthodox Church in the success of Putin’s presidential campaign.

At such a junction in time, it is unreasonable to object to religious influence on the state’s cultural and educational policies. In fact, we do not need do impose Islam because it is the people’s religion and not the elite’s, and Islam has not endured for so long because of states’ influence but rather due to the large acceptance it enjoys among its adherents, in fact the state has often been a burden on religion. As I said, many of those who belong to the Islamist current and others fear the religion’s emancipation from the state to be left as a societal matter. Why does the state train Imams? Why does it control mosques?

The issue of the state’s neutrality involves a great deal of risk and adventure. If what is meant by the separation between religion and state is that the state is a human product and religion a divine revelation as the distinction was made clear in the context of the early Muslims between the realm of revelation (wahy) and what was the realm of the political, then it is ok. But if what is mean is the separation in the French sense or in accordance with the Marxist experience then we may engage in a dangerous adventure that may harm both religion and state.

The total stripping of the state from religion would turn the state into a mafia, and the world economic system into an exercise in plundering, and politics into deception and hypocrisy. And this is exactly what happened in the Western experience, despite there being some positive aspects. International politics became the preserve of a few financial brokers owning the biggest share of capital and by extension the media, through which they ultimately control politicians.

In this context, people are deeply in need of religion and its spiritual and moral guidance which would enable them to distinguish between right and wrong (halal and haram). And in the absence of a Church that monopolises the definition of what is halal and haram, this task is left to be debated by the elite of thinkers, the people and the media.

Should religion be entirely emancipated from the state and politics, this would also carry some risks whereby things would get out of control and social harmony would be endangered. The way to do it, therefore, is to find a balance that would guarantee people’s freedom and rights, because religion is here to do exactly that. To achieve this balance, we need to go back to the issue of distinguishing between religion and politics and adjust the parameters of what is constant in religion and that which is variable.

We need our legislators to be well acquainted, educated and versed in religious values, so that when they are legislating they do not require the tutelage of religious scholars and authorities, and the same goes for politicians. There is no value to any religious observance that is motivated through coercion. It is of no use to turn those who are disobedient to God into hypocrites through the state’s coercive tools. People are created free and while it is possible to have control over their external aspects, it is impossible to do so over their inner selves and convictions.

This is exactly why we saw two models in dealing with issue of the headscarf/veil, the first is a veil that is dictated and imposed by the state and the second is a veil forbidden by it. Once I was in a Muslim country’s (in reference to Saudi Arabia?) airport where all women were covered, but as soon as the plane took off the veils flew away with it. This is a clear failure of that country’s educational system, which was unable to guarantee people’s religiosity except through coercive tools. In Ben Ali’s Tunisia, women were forbidden from wearing the veil and express themselves in whatever appearance they saw fit, also through the state’s coercive means. This was also a failure.

The primary orbit for religion is not the state’s apparatuses, but rather personal/individual convictions. The state’s duty, however, is to provide services to people before anything else, to create job opportunities, and to provide good health and education not to control people’s hearts and minds. For this reason, I have opposed the coercion of people in all its forms and manifestation and have dealt with such controversial topics such as al-Riddah (apostasy) and have defended the freedom of people to either adhere to or defect from a religious creed, based on the Qur’anic verse that says: ‘there is no compulsion in religion’.

There is no meaning in forcing people to become Muslims, the Muslim nation has in no need for hypocrites who manifest belief and conceal disbelief. Freedom is the primary value through which a person adheres to Islam, so he who announces his shahadatayn (‘I declare that there is no God but Allah, and Muhammad is his final Messenger’) does so on the basis of free choice underpinned by awareness and conviction. In this manner, the state is Islamic insofar that it assures its actions are in accordance with Islam’s values without being subjected to the tutelage of any religious institution for there is no such a thing in Islam. Rather there is a people and a nation who are the decision makers through their institutions.

When the Meccan people objected to Muhammad’s religion, he asked them not to interfere with his preaching activities and to allow him the freedom to communicate his message to the people. Had the Meccans accorded the Prophet (pbuh) the freedom of expression, he would not have immigrated and left his homeland. But because his message was so powerful, they could not offer an alternative to counteract it. This is why Muslims consider Islam’s proof to be so powerful that there is no need to coerce people, and when the voice of Islam proclaims ‘Produce your proof if ye are truthful’ this challenge is being proposed at the heart of the political and intellectual conflict.

Thus, the greater part of the debate taking place nowadays in our country is a misunderstanding of such concept as secularism and Islam. We demonstrated that secularism is not an atheist philosophy but merely a set of procedural arrangements designed to safeguard the freedom of belief and thought as Abd al-Wahhab al-Masiri distinguished, in his writings, between partial and total secularisms. An example of the latter would be the Jacobin model in French history. In their war on priesthood, the Jacobins’ raised the following slogan: “strangle the last king with the entrails of the last priest.”

This is a French specificity and not the absolute definition of secularism. There is also an ambiguity regarding Islam, for there are those who believe that Islam can only be victorious by confiscating people’s freedom and imposing prayers, fasting, and the veil through force. This would be far from being a success, for Allah Almighty had considered hypocrisy to be the greatest crime, and the hellfire to be the eternal abode of Hypocrites.

The fact that our revolution has succeeded in toppling a dictator, we ought to accept the principle of citizenship, and that this country does not belong to one party or another but rather to all of its citizens regardless of their religion, sex, or any other consideration. Islam has bestowed on them the right to be citizens enjoying equal rights, and to believe in whatever they desire within the framework of mutual respect, and observance of the law which is legislated for by their representatives in parliament.

This is my understanding of things, and my view with regards to Islam’s relation to secularism. I hope that I have touched on the main issues, and I thank you profusely for your attention.

http://www.abim.org.my/component/content/article/11-beritautama/627-secularism-and-relation-between-religion-and-the-state-from-the-perspective-of-the-nahdhas-party.html